Отзывы на книгу: Самый громкий процесс нашей эры. Приговор, который изменил мир (опыт исторической реконструкции); Центрполиграф, 2011

Прочитал книгу, написано профессионально. Автор собрал и проанализировал исторические и библейские тексты , что позволяет заинтересованному читателю найти ответы на многие вопросы возникновения Христианства.

В издании приятная на ощупь обложка с "наклееным" рисунком, 4 листа с цветными иллюстрациями, газетная бумага.
Для интересующихся данной темой must have, однако стоит иметь в виду, что автор не настолько отходит от религиозных канонов, как того ожидаешь, а его выводы вовсе не скандальны (по крайней мере для агностиков и атеистов).
Прежде всего, само исследование основывается в основном на Евангелиях, что несколько противоречит утверждению автора, в соответствии с которым считать Евангелия объективными историческими доказательствами нельзя. Кроме Евангелий, автор оперирует религиозными канонами иудеев того времени (не христианскими) и теми малыми историческими фактами, которые встречаются у Иосифа Флавия и других писателей. Ими он объясняет, почему написанное в Евангелиях не могло случиться.
Несколько удивляют часто встречающиеся наезды на Пилата - от научного труда ожидаешь научных доказательств и спокойного изложения мыслей, а не истеричных высказываний, сопровождающихся восклицательными знаками. Оправдав Синедрион во главе с Каифой, автор всю вину по сути возложил на плечи Пилата. Он тиран, погубивший многих невинных евреев, которые посмели поднять мятеж против императора. Остается задаваться вопросом: если Пилат так ужасен, как его малюет автор, провоцируя евреев на восстания, то почему ему доверили должность префекта в таком опасном краю аж на 10 лет (при том, что его предшественники так надолго не задерживались)?
Тем не менее, в книге много интересных фактов, известных лишь специалистам в области иудейской религии дохристианского периода и арамейского языка.

Автор проделал интересную работу, сопоставив Евангелия с научной информацией о событиях в Иудее в начале нашей эры. В результате автор приходит к выводу, что желание ранних христиан изобразить казнь Христа как вину в первую очередь евреев резко противоречит фактам. В частности, Понтий Пилат известен современникам как откровенный держиморда, поэтому ждать от него попыток спасти Христу жизнь, как это изобразили евангелисты, категорически нельзя.