Античные начала философии (Ахутин А.В.); Наука, 2007

Античная философия рассматривается в монографии как целостная культура философской мысли, связанная особым началом-принципом. Речь идет об онтологическом основании истинности, т. е. о том, как взаимоопределены ответы на вопросы: Что значит (поистине) быть? и Что значит (истинно) понять? . Античная философия выявляет и ставит под вопрос эти ответы, т. е. начала, определяющие строение греческого образа мысли (“логос”) и соответствующего образа мира (“космос”). Ставя свои первоначала под вопрос, античная философия словно выдвигает эти исторически и культурно особые ответы на всеобщее – всемирное – обсуждение. В этом смысле мы и говорим об античных (особых) началах (всеобщей) философии . Философия трояко осмысливала значимость особого античного начала : как снятый “момент” в системе Гегеля, как источник “другого начала” в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера и как особый “голос” в философской диалогике В. Библера (к которой ближе всего автор). Эти опыты детально рассматриваются в первой части книги. Во второй части рассматриваются начала, определяющие своеобразный строй греческого разума. В третьей части два раздела, отвечающие двум разным способам осмысления радикальной апорийности первоначал эйдетической онтологики: гераклитовскому и парменидовскому. Спор “бытия-становления” и “бытия-тождества” лежит в началах внутреннего спора, пронизывающего всю античную философию вплоть до неоплатонизма.

Смотри также о книге.