Отзывы на книгу: Дао дэ Цзин. Книга пути и благодати; ООО "Издательство "Эксмо", 2015

Восхитительная книга, которая уводит нас в мир мудрости и духовного познания. Это источник вдохновения и глубоких размышлений о природе мира и нашего собственного существования. Название "Книга пути и благодати" полностью оправдывает содержание этой работы. Чтение каждой строки наполняет душу гармонией и пониманием простоты жизни. Автор, Цзы Лао-Цзы, преподносит перед нами уникальную концепцию Дао – пути истины, который является основой всего сущего. Читая эти мудрые истины, я чувствовал, как они проникают глубоко в мою суть, заставляя переосмысливать многие важные аспекты жизни. Каждая фраза представляется простой, но одновременно глубокой и вечной, словно открывая множество слоев понимания.

Книга состоит из нескольких частей. Первая, непосредственно, сама книга Пути и Благодати Дао, состоящая из двух книг. Эта часть из двадцати страниц и есть текст древнего памятника. Далее идёт вторая часть, с толкованием текста от Хуайнань-цзы. В этой части преобладает история зарождения даосизма и конфуцианства, на которую повлияли учения Дао. Далее идут комментарии.

Хорошая книга для ознакомления с ключевым трудом Даосизма. Данному тексту уже около двух тысяч лет, но он все равно остаётся одним из самых почитаемых трудов мира. В начале книги представлен основной труд - Дао Дэ Цзин, а примерно с середины, начинается объёмная статья, описывающая культуру Даосизма и дающая более глубокое понимание основного текста. Мне книга понравилась.

Люблю читать китайскую философию. Учит дисциплине и выносливости. В то же время есть в ней какая-то неторопливая музыка жизни, слушая которую черпаешь силы. Спасибо. Советую.

Исторически сложилось, что в Китае доминирует триада религиозно-философских учений, включающая в себя буддизм, конфуцианство и даосизм. Буддизм из них для Китая самое молодое учение, а вот конфуцианство и даосизм традиционно противопоставляют себя друг другу. В данном сборнике представлены два труда. Первый - это, собственно, Дао Дэ Дзин, легендарный и основополагающий источник учения о Дао. И пусть доподлинно до сих пор не известно кому принадлежит этот труд, книга все равно остается выдающимся памятником китайской религиозно-философской мысли. Второй же труд под названием Хуайнань-цзы представляет собой неизбежный симбиоз даосизма и конфуцианства. Поэтому данный сборник однозначно и настоятельно рекомендуется к изучению, если Вы хотите постичь важнейшие основы китайской мысли

Мне нравится передача на радио: Б. Гребенщиков. Дао Дэ Цзин
Когда-то, когда я был совсем юным, лет 15 мне было - встретился на моем пути один бородатый и умудренный жизнью художник. Поглядев на меня, он, не задумываясь, сказал: “Тебе, парень, нужно почитать “Дао Дэ Цзин”. Так и работает судьба.
Я достал где-то желтый двухтомник “Древнекитайской Философии” и прочитал первый параграф:
Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.
С этого началась моя любовь к древним китайцам, продолжающаяся и по сей день.

“Дао Дэ Цзин” или “Книга о Дао и Дэ” - одна из старейших священных книг человечества и фундамент всей китайской мысли. Книга очень коротенькая, но в точку: она описывает человека, пришедшего к гармонии с самим собой и миром
и подсказывает - как нужно поступать, чтобы достигнуть такого состояния. Другими словами, буквально то, что означает в дословном переводе с греческого библейское понятие “спасение”.
“Дао Дэ Цзин” была записана где-то в IV веке до нашей эры. Интересно, что приблизительно в это же время в соседней Индии давал свое учение Будда Шакьямуни, писались Упанишады и вообще человечество вдруг сделало шаг вверх по лестнице духа.
“Дао Дэ Цзин” - учение о том, чему нельзя научить.
Ведь сути научить нельзя - можно только настроить себя на ее восприятие. Поэтому и говорится: “говорить о дао - то же самое, что толочь воду в ступе
но в применении оно неисчерпаемо”.
Так что такое - это самое дао?
Само по себе это слово переводится как “путь”
но здесь оно - “то, как все происходит само по себе”, естественный ход вещей. Тот, кто следует этому пути, становится “совершенномудрым”
не совершая ничего лишнего, он очищается, и ему открывается ход Земли и Неба. В итоге же такой человек приходит к совершенству и бессмертию.
У тех же, кто суетится и вмешивается в этот ход вещей, ничего хорошего не получается.
Как говорил один из ранних даосов Ян Чжу:
“Единственный способ вести жизнь - воистину в том, чтобы позволить всему развиваться естественным путем, не препятствуя и не мешая этому”
Автором “Дао Дэ Цзин” принято считать мудреца Лао-Цзы.
Да что там - принято считать! Лао Цзы - основа Китая
даже великий Конфуций - предок-защитник всей китайской нации, указом императора обожествленный в XI веке, как “Старый наставник абсолютной мудрости” - школьник по сравнению с ним. Собственно, сохранилась история о том, как Конфуций ходил консультироваться к Лао Цзы и, вернувшись от него, сказал: “Воистину, Лао Цзы подобен дракону”.
Так кто же - этот Лао Цзы? Фигура совершенно мифическая. Даже его имя значит просто “старик”.
Рассказывают, что он долгое время был хранителем архивов в царстве Чжоу. Потом он разочаровался в государственной службе, он сел на буйвола и поехал прочь. При выезде из царства начальник пограничной заставы узнал его и попросил вкратце изложить свое учение. Лао Цзы присел в сторожке и написал “Дао Дэ Цзин”.
Говорят, что, прочитав написанное, начальник заставы немедленно все бросил и уехал вместе с Лао Цзы...
Как же придти в соответствие “дао”?
Собственно “Дао Дэ Цзин” не дает никаких конкретных формул
но подсказывает - чтобы стать совершенным, нужно практиковать “недеяние”. А оно уже приведет к “простоте”. Не бойтесь, это не так нелепо, как кажется.
Обычно когда люди слышат слово “недеяние”, они ехидно замечают “то есть делать вообще ничего не нужно”. Неверно.
“Недеяние” значит: не нужно делать ничего лишнего. А то, что делается само собой - естественное проявление твоей истинной сути...
Уж не знаю - читал ли Тютчев Лао Цзы, но написал он точно, как в “Дао Дэ Цзин” : “мысль изреченная есть ложь”.
У даосов важнейшим считается не выслушивание объяснений наставника, а простое пребывание рядом с ним. Находясь рядом с учителем, можешь постепенно перенять его внутреннее состояние.
Рассказывают, что в провинции Хэнань к одному известному наставнику до сих пор приезжают уже немолодые даосы, чтобы несколько дней поработать вместе с ним мотыгой в монастырском огороде. После чего, преисполненные радости от общения с мастером, уезжают.
Слова Лао Цзы определили весь дальнейший ход китайской - да и не только китайской - мысли...
...Большинство поэтов и деятелей культуры уже больше двух тысяч лет находят в даосизме источник вдохновения и модель правильного поведения...
Несмотря на все вышесказанное, даосизм до сих пор существует в Китае. За 24 века своего существования он внес огромный вклад в развитие всего человечества. Неисчислимо количество изобретений, сделанных даосскими монахами - парус, компас, порох, бумага, многое другое - все идет от них.
Исходя из убеждения, что человек - это вселенная в в миниатюре, даосы видят соответствия между устройством человеческого тела и устройством вселенной. Именно здесь - истоки знаменитой китайской медицины, объяснить которую наша наука не в состоянии, но признавать ее действенность приходится всему миру...
Даосы занимаются изучением и работой с энергией - “ци”, которая присутствует и в нас, и во всем окружающем мире. И достигли в этом таких успехов, что в средневековых китайских историях даос - синоним чего-то чудесного, выходящего за грань нашей обыденной жизни. С доказательствами этого до сих пор можно столкнуться в даосских монастырях. Однако то,что мы считаем чудесами, опровергающими законы природы - для монахов лишь следствие саморазвития, не заслуживающее никакого отдельного интереса.
А началось все с короткой книжки “Дао Дэ Цзин”.
...Я говорю только о том, что однажды я взял в руки книгу Лао Цзы и читаю ее всю жизнь - и эта книга делает мою жизнь лучше. За что и спасибо Лао Цзы, Китаю, и всем вам, дорогие мои слушатели!
Аэростат: Авторская программа Бориса Гребенщикова, 2016 Вып.113 Дао Дэ Цзин (в сокращении)

Книга легкая по весу, удобно носить с собой. Дао де цзин - великая вещь, комментарии учителей с притчами тоже было интересно почитать. Это издание скорее для того, чтобы читать в дороге или брать с собой везде
если нужна настольная книга, то не очень удобно

Не совру если скажу, что книга непроста для прочтения, её правда сложно понять с первого раза, но в ней есть истина и определенная мудрость когда читаешь вроде о простом, но всё не так прозрачно, прекрасно подойдет для людей любящих подумать о прочитанном, а я думаю в скором времени её перечитать.

Книга - исторический памятник тому времени и тому мировоззрению, под влиянием которых она была написана. А это примерно 5 век до н.э. Книга - просто сборник мыслей, как "цитаты великих...". Она отражает видение мира Лао Цзы и кучи других людей, которые переводили и редактировали изначальный текст.
Если Вы впечатлительный человек, если легко воспринимаете текст "на веру" и считаете, что чужая мудрость - источник Вашей собственной - не читайте эту книгу. Неподготовленному читателю эта книга будет малополезна и даже вредна. Дело в том, что нормы морали и описание мира как такового дано очень своеобразным образом. Посул произведения - "сидите на месте ровно, если событию дано случиться, оно случится само, если не дано - то как ни старайся, а ничего не выйдет и борьба с текущим положением вещей - зло и приводит к несчастьям". Также идеальный правитель (живущий в соответствии с Дао) описывается как человек, который, с одной стороны, обладает очень глубокими нравственными нормами (здесь претензий нет), а с другой стороны - как человек, проводящий политику "накорми народ и не дай ему думать" (и вот тут уже возникают вопросы). Ну и про народ (живущий в соответствии с Дао) написано в соответствии с этой же точкой зрения. Поэтому произведение -
своеобразный синтез религии и пропаганды, под соусом псевдомудрости. Поэтому читать данное произведение стоит только тем людям, чье мировоззрение уже сложилось и устойчиво. В практическом смысле произведение полезно только для осознания нюансов современной политики (многое так и не изменилось).
Что касается качества самого издания - бумага газетная, переплет мягкий, но в руках не разваливается. Иллюстраций насколько я помню, нет. Очень много комментариев ко всем частям текста, что проясняет трактовку многих переводчиков и редакторов, живших в разное время.
Книга ровно такая, сколько она стоит.

О внешнем виде писать не буду - мягкая обложка, неплохое оформление (опять же, для мягкой обложки), неплохая печать.
Но - качество перевода и передачи смысла хромает, мягко говоря. Вплоть до того, что некоторые вещи переведены с прямо противоположным смыслом. Я хорошо знаю этот труд и поэтому был очень удивлен такой халатностью в переводе.
Для покупки - не рекомендую. Иначе можете составить себе неправильное представление об этой книге.
Я просто взял карандаш и исправил неточности. Как дорожный вариант с правкой вручную меня вполне устраивает после проведенной доработки.
Но такого быть не должно. Это серьезное произведение. И относиться к переводу и, как следствие, к последующему изданию нужно серьезнее.

Философский афористичный труд во всем его восточном своеобразии. Особенно интересен будет читателям "Хагакурэ", восточной поэзии, интересующимся Китаем и Японией, а так же историкам и политологам, как интересный пример консервативного взгляда на политику.
Дао Дэ Цзин - экстракт философии даосизма, Лунь Юй - конфуцианства. Вместе они оставляют инь и ян Китайского национального сознания. Даосизм более мистичен и парадоксален, тем не менее, Дао Дэ Цзин лично мне куда ближе Лунь Юй.
Текст медитативен, несколько сложен для восприятия и как будто написан для нашего поколения клипового мышления. Читаете отрывочек и повторяете про себя его содержание как мантру и познаете бытие в течение дня. Очень интересный опыт погружения в систему, существование которой меряется тысячелетиями. Есть в этом что-то лавкрафтианское, дамы и господа, только без мрачного непостижимого лица вечности, нависшего над вами. Китайская вечность мудрой уживчивости с природой и людьми. Китай соседствовал всю свою историю с довольно агрессивными племенами кочевников, терпел постоянные набеги, но даосизм и конфуцианство, словно две шестерни, два мельничных жернова перемололи их агрессию во благо Китая, чья традиция государственности не угасала с начала времен.
Меня книга заставила иначе взглянуть и на китайцев, и на менталитет народов, населяющих регион в целом.

Книга привлекла тем, что, помимо самой "Дао Дэ Цзин", в нее включен еще позднедаосский текст "Хуайнань Цзы. Учителя из Южного Заречья". Из-за него, собственно, и заказала. Очень любопытная для ценителей книжка. Отличный комментарий переводчика Л. Померанцевой, дающий хотя бы приблизительное представление о том, как головокружительно многозначны китайские термины и сколько смыслов заключено в одном-единственном иероглифе. Сразу возникает сожаление о невозможности прочесть оригинал.
Об оформлении особо писать не хочется, так как внешний вид этой серии мне никогда не нравился (раздражает назойливая оранжевость). Но приходится мириться - спасибо им уже за то, что издают и переиздают нужные книги.