Высшая алхимия (Ошо); ИП Солдатов, 2012

Используйте нечто совершенно нелепое, подобное тому, что делали дзенские монахи. Если вы отправлялись к дзенскому мастеру, вы никогда не могли представить, каков будет его ответ. Ответ можно предсказать. А когда ответ можно предсказать, он становится бесполезным, он становится бесполезным, потому что он становится рутиной. И поэтому если вы отправитесь к учителю, вы можете предположить, что если вы спросите что-то одно, он вам ответит вот так. Но вы никогда не можете этого знать, в случае дзенского мастера. Возможно все, что угодно, и ничего не возможно. Он может вам ответить, а может и не ответить. Он может ответить вам так, что это будет совершенно не связано с вашим вопросом, совершенно не связано.
Вы могли спросить: «Есть ли Бог?» А дзенский мастер может ответить: «Посмотри, Солнце село. Вечер должен наступить». И этот ответ совершенно не связан с вашим вопросом. Кто-то мог спросить: «Каков Будда?» И дзенский мастер мог просто побить вас, или выбросить из окна. Почему? На самом деле, дзенские мастера не отвечали вам. Они просто пытались создать промежуток между вашим вопрошающим умом и ответом - промежуток!
Если вы спрашиваете: «Есть ли Бог?» - а я выбрасываю вас из окна, как вы можете связать эти два события? Никакой связи. Если же я отвечу: «Бога нет», - это уже связь. Если я скажу вам: «Бог есть», - эти два события связаны. Мой ответ теиста, и мой ответ атеиста, они связаны. Они не создают промежуток. Но если я начну просто бить вас, или просто начну танцевать, я просто начну смеяться, сумасшедшим смехом, и они никак не связаны. Но если вы можете быть не связанными с вашими обычными путями, если вас можно свести с тропы обыденности, что-то происходит. И это случалось много раз, искателя выбрасывали из окна, и он возвращался обратно, чтобы прикоснуться к стопам мастера, и говорил: «Многое случилось, и я никогда даже не мечтал об этом. И мой вопрос был даже не связан с тем, что случилось, но вы ответили мне!»