От Руси до России (Гумилев Лев Николаевич); ИЗДАТЕЛЬСТВО "АСТ", 2019

Произведение великого историка -Льва Николаевича Гумилева.Книга помогает понять становление Московского государство.Очень четко описано возвышение Москвы,междоусобная война в 15 веке.Также понятно описаны события в Орде.Книга обязательна к прочтению для участников олимпиад по истории.

Изложение событий российской истории в свете концепции этногенеза, в контексте преемственности от Киевской Руси к петровской России, являет собой апофеоз деятельности Гумилева. Здесь собственно все то, что он писал в других своих книгах, новое - лишь анализ событий после феодальной раздробленности, собирание русских земель московскими князьями, и становление государства с воцарением Романовых.
При всем уважении к автору, лично для меня книга получилась несколькой недостаточной, поспешной что ли, с теми оговорками и недоговоренностями, да и не мудрено, ведь Гумилев торопился дописать ее , осознавая скорый уход. И тут не хватило той самой толерантности и комплиментароности, к коим автор взывает во всех своих книгах. Жил бы он дольше, имел возможность больше путешествовать, и не имел бы за спиной годы лагерей и подспудного многолетнего гнета тоталитарного режима, возможно , он увидел бы западно европейский мир в иной плоскости, и не определил однозначной его враждебности и непримиримости к миру православному. Ну и естесственно, научно-технический прогресс, ускоряющий этногенез на пороге нового тысячелетия, был автором не распознан, оставлен как бы в стороне от исследований, ибо его влияние на протяжении жизни историка было минимальным.
Но все это субъективно. И если пнринять во внимание, что все эти прогрессивные достижения работают "пока есть ток в розетке" или топливо в баке, то в целом прогресс ничего не меняет, и будет ли будущая борьба этнических групп борьбой за источники энергии пока еще не ясно. Хотелось бы думать, чтот здесь человечество все-таки избежит глобальных конфликтов. А пока давайте изучать работы этого великого исследователя и делать выводы.
"Негативное мироощущение, как и позитивное, сопряжено с созданием особых философских, религиозных и политических концепций, которые меньше всего предназанчены для доказательства чьей-либо правоты или убеждения оппонентов. Ведь для выражения мироощущения логических доказательств не требуется. например, одни люди считают, что собак можно и нужно бить, а другие полагают, что бить беззащитных животных нельзя. Доказательства ни те, ни другие вам не приведут:, каждому его правота очевидна, он ее ощущает...
Отношение к собаке кажется мелочью, но именно из таких поведенческих мелочей слагаются глобальные симпатии и антипатии этнического и суперэтнического значения. И поэтому невозможно логическими доводами примирить людей, взгляды которых на происхождение и сущность мира полярны, ибо они исходят из принципиальнот различных мироощущений. Одни ощущуают материальный и его многообразие как благо, другие - как безусловное зло. Именно последнее мироощущение, воплощавшееся в России то вдвижении новгородских стригольников, то в ереси "жидовствующих", в XVI в. получило свое наиболее яркое выражение в опричнине(1565-1572)."