О книге: Коряжемские святцы. С комментариями и пояснениями; Русский издательский центр, 2015

Когда я увидела, что книга выпущена под общей редакцией небезызвестного в определенных кругах Василия Бойко-Великого, меня чуть удар не хватил. Но оказалось, что лично от него только страничка Предисловия. Введение написали Александр Фетисов и Павел Петин, а комментарии - Ирина Юрьева.
Коряжемский Николаевский монастырь был основан преподобным Лонгином в 1535 г. недалеко от Сольвычегодска. Обитель не жила бедно, ее вкладчиками были и царская семья, и богатейшие Строгановы, и крестьяне. Я с интересом прочитала монастырскую кормовую и вкладную книгу, с днями памяти и преставления последних Рюриковичей и первых Романовых (любопытно, что нет Годунова и Шуйского, хотя игумены к ним обращались). Узнала о вруцелето - системе определения календарных чисел и дней недели по пальцам руки. Также в книге приведены некоторые связанные с обителью документы, житие преподобного Лонгина, сами святцы и их факсимильное издание.
Святцы Коряжемского монастыря, одни из наиболее полных по количеству дней памяти, составлены в 1621 г. Еще архиепископ Сергий (Спасский) отмечал, что в них указаны неизвестные святые, а некоторые даты памяти не совпадают с православным календарем XIX - XX вв. И в книге периодически встречаются
комментарии:
Цитата:
"Какие именно святые мученики Никифор и Максим здесь указаны - не ясно. Дни памяти известных мучеников Никифора и Максима с 23 октября не совпадают... 2 марта. Известны три преподобных Авраамия игумена, но ни один из них не был игуменом обители в честь Всемилостивого Спаса. О каком преподобном Авраамии идет речь - неясно. День памяти не совпадает ни с одним известным по другим источникам Авраамием."
Во 2-й пол. XIX в. историки русской православной церкви обратили внимание, что на обороте листа 205 под 10 июня имеется запись: "В той же день обретение святого телеси великомученика Царя Иванна." Е.Голубинский сделал определенный вывод: "Под Царем Иваном, конечно, разумеется Грозный, умерший 18 марта 1584 года." Доказательств нет, но из-за этой записи святцы стали популярны уже не только среди апологетов Ивана IV. Я к последним не отношусь, привожу противоположную точку зрения, и по поводу сего можно почитать, например, Никиту Белова.