Отзывы на книгу: Изабелла Католичка. Образец для христианского мира?; Евразия, 2012

Некоторые факты:
в испанских странах НИКОГДА не было рабства.
Колумба посадили в тюрьму за то, что он привез туземцев в Испанию.
Автор француз.
До сих пор говорят на родных языках.
все коренные народы приносили массовые человеческие жертвы. Они были не очень счастливы.
Мое мнение: лучше почитайте путевые отчеты завоевателей, чтобы понять, что они нашли.

Книга интересна в первую очередь в части французской историографии о личности Изабеллы. Также мне понравились разделы о формировании современных испанского народа и языка (как в кастильцах почти растворились арагонцы, леонцы и другие романские народности), вопросы религии (как пресанули иудеев и мусульман), ну и конечно же об инквизиции (куда же без нее).

Книга интересна уже тем. что в ней изложен свежий современный взгляд на события в Испании конца 15 - начала 16 века. Французский историк последовательно излагает события, давая им историческую оценку, не лишенную предвзятости. Но это и понятно, ведь каждой большой европейской державе хочется показаться лучше всех остальных. В споре о необходимости беатизации Изабеллы автор занимает независимую позицию, и объективно оценивает все точки зрения на этот вопрос. Но самое важное в монографии то, что автору удалось дать серьезное историческое, религиозное и разумное обоснование политике уничтожения евреев и мудехаров, так активно проводившейся католическими королями. Слишком много места уделено трудам историков, посвященных Изабелле, и написанных порой столь давно, что мало вероятно, что их кто-то читает сегодня. Но это лишь попытка из хорошей научной статьи сделать книгу, и, надо сказать, она у Переса удалась.

Книга не большая по объему, но не совсем обычная в своем подходе к заглавной теме. Собственно личности Изабеллы Кастильской посвящено не так уж много страниц, а с учетом крайне противоречивых описаний различных хронистов, приводимых Жозефом Пересом, составить мнение о ней будет довольно проблематично. Единственный выход – судить о королеве по ее деяниям (Изабелла и евреи, Изабелла и индейцы, Изабелла и инквизиция), но в этом-то и заключается главная загвоздка: в то время как одни готовы рассматривать ее политические шаги как безусловный повод для беатификации, другие склонны видеть Ее католическое Величество в одном ряду с такими душегубами как Гитлер и Пол Пот. Более того, стоит постоянно помнить, что говоря «Изабелла» всякий раз следует добавлять «и ее венценосный супруг Фердинанд», ибо все королевские решения – плод их коллективного творчества. Отделить одного от другого, если и можно, то лишь с определенными оговорками. Вообще, логично предположить, что данная книга в своем роде перепев другой работы этого же автора «Изабелла и Фердинанд. Католические короли Испании», вышедшей в свет в 1988 году. Немного по иному расставлены акценты да добавилась небольшая глава «Нужно ли беатифицировать королеву Изабеллу?» А это уже вопрос риторический.
То, что об испанской (читай кастильской) королеве пишет француз, к тому же, как и положено французам, зело словоохотливый, также не могло не наложить на сей труд свой отпечаток. Примерно четверть монографии занимает глава «Изабелла глазами французских историков», представляющая собой растянувшийся на три века критический обзор франкоязычных источников по истории Испании на рубеже XV-XVI веков. Из упомянутых в обзоре авторов для российских читателей, на мой взгляд, особый интерес представляет Филипп Эрланже, большой оригинал, чем-то напоминающий нашего Радзинского. К сожалению, эта работа Эрланже, посвященная Изабелле Католической, на русский язык не переводилась, поэтому познакомиться с ней смогут лишь знатоки французского языка. А жаль. Зная писательскую манеру Эрланже, можно не сомневаться, что ярких красок и остроумных эпитетов для портрета своего персонажа он не пожалел, пусть даже иногда и в ущерб исторической действительности.