Отзывы на книгу: Арадия. Бог ведьм (Мюррей Маргарет, Лиланд Чарльз); Телема, 2012

Книга, которая оказала огромное влияние на становление современных языческих культов, в частности викканства. Будет интересна всем, кто интересуется темой ведовства и неоязычества. Качество издания хорошее. Тираж всего 1500 экземпляров.

Книга представляет интерес, в первую очередь, для культурологов и антропологов, но также и для всех интересующихся происхождением, так называемого, неоязычества западного (\"кельтского\") образца. Приведённые тексты (в \"Арадии\" перевод даже соседствует с оригиналом) дают представление о том, как происходила мистификация \"древних знаний\", лёгших в основу современного викканства и некоторых других нью-эйдж движений.

Книга будет интересна не только всем, увлекающимся оккультизмом, но и филологам, историкам: в ней выдвигается, - как я считаю, - вполне объективная теория возникновения веры в ведьм, ведунов, колдовство.Желаете узнать больше?- Читайте!

Я бы рекомендовала к прочтению только "Арадию". Или читать сначала "бога ведьм".
"Арадия"- это скорее языческая книга с молитвами, главы которой заканчиваются какой-нибудь интересной сноской . Автор ведет беседу с читателем и объясняет некоторые моменты. Большая часть оформлена в стихотворной форме , на двух языках- русский и оригинал. Читается легко, быстро и приятно.
От "бога ведьм" я ожидала куда большего :введения в более ранние религии народов, увидеть некоторые параллели по всему миру. Об этом говориться только в первой главе. Остальная часть - это то, что было известно от ведьм во времена инквизиции. От этого остаётся неприятный осадок.
Впрочем, могу отметить, что периодически появляются какие-нибудь интересные моменты, которые не так известны. Последняя глава наиболее примечательна, потому что в ней приводятся различные примеры реальных людей, есть описание жизни и почему, не смотря на христианство, их можно было бы счесть язычниками, поклонниками старой веры.

Данная книга издательства Ганга состоит из двух работ, оказавших заметное влияние на формирование неоязыческого дискурса. Первая часть, Арадия, принадлежит перу американца Чарльза Лиланда - крайне увлекавшегося мистикой уроженца американской Филадельфии, большого друга цыган и индейцев. Сия работа, стилистически напоминающая красивую сказку, была опубликована в 1889 году и якобы представляла собой свод древней ведовской мудрости. Утверждалось, что изложенная в Арадии информация была получена автором от самых настоящих ведьм, одной из которых была его собственная жена, Магдалена. Читается рекомое произведение на одном дыхании, так как чувствуется, что Лиланд писал его лёгкой рукой, вдохновлённый желанием поведать миру множество тайн. Конец 19 века - время победоносного шествия по Европе и Америке научно-технического прогресса, позитивизма и материализма - проникавших во все сферы знания и не оставлявших места ничему чудесному

Эта книга посвящена религиозной и магической традиции под названием Викка. Конечно спорный вопрос появилась ли Викка в древности, или в 20 веке, но книга никого не оставит равнодушным, тем более что книга написана простым и понятным языком.

Как указано в аннотации, сборник представляет две работы, в которых за счет романтизации истории была создана мифологическая основа, послужившая развитию движения Викка. Первая книга раньше была издана в сборнике Раокриома, 13 магических гримуаров, здесь представлен новый перевод. В книге Лиланда приведены тексты заклинаний, мифы о происхождении и деяниях Богини, авторские комментарии. В целом, книга представляет также литературно-художественную ценность. Вторая книга выдержана в научном стиле и представляет собой попытку, местами весьма впечатляющую и убедительную, воссоздания архаического языческого культа Рогатого Бога, с присущими ему паствой, жрецами. ритуалами поклонения. Рекомендуется изучающим современное язычество и его историю.

Данная книга издательства "Ганга" состоит из двух работ, оказавших заметное влияние на формирование неоязыческого дискурса.
Первая часть, "Арадия", принадлежит перу американца Чарльза Лиланда - крайне увлекавшегося мистикой уроженца американской Филадельфии, большого друга цыган и индейцев. Сия работа, стилистически напоминающая красивую сказку, была опубликована в 1889 году и якобы представляла собой свод древней ведовской мудрости. Утверждалось, что изложенная в "Арадии" информация была получена автором от самых настоящих ведьм, одной из которых была его собственная жена, Маддалена.
Читается рекомое произведение на одном дыхании, так как чувствуется, что Лиланд писал его лёгкой рукой, вдохновлённый желанием поведать миру множество тайн. Конец 19 века - время победоносного шествия по Европе и Америке научно-технического прогресса, позитивизма и материализма - проникавших во все сферы знания и не оставлявших места ничему "чудесному"
так что книгу Лиланда можно воспринимать как бунт против механико-материалистической цивилизации, сродни, например, литературной "бесовщине" французского аристократа Барбе д'Оревильи.
Вторую половину обсуждаемого издания занимает труд профессионального египтолога Маргарет Мюррей, эрудированной англичанки, прожившей сто лет. Эта женщина имела идею-фикс: доказать, что в дохристианские времена в Европе безраздельно властвовал культ Рогатого Бога (впрочем, не только в Европе), не сдававший своих позиций в течение столетий и после принятия веры в Иисуса. Г-жа Мюррей трактует церковный террор против "дьяволопоклонников", имевший широчайшее распространение в Средние Века, как попытку искоренить исконную европейскую веру. Ведьмы и колдуны, согласно изысканиям учёной дамы, действительно существовали, но поклонялись они вовсе не властелину зла, а тому самому носителю рогов, известному грекам как Пан, кельтам как Цернунос и etc. Доказательства у Маргарет Мюррей слабоватые, а вот домыслов и полёта фантазии ей не занимать. Оттого в число почитателей Рогатого Бога попала Жанна Д'Арк (sic!) и печально прославившийся своими кровавыми зверствами маршал Жиль Де Рэ (обвинение его в многочисленных убийствах детей, по версии Мюррей - фикция).
"Бог ведьм", таким образом, также напоминает красивую сказку, только с большей претензией на научность.