Отзывы на книгу: Рождение трагедии из духа музыки; Азбука Издательство, 2014

Не скажу, что читалось легко, но в целом ничего невозможного и непроходимого для не самого подготовленного читателя я не увидела. Заинтересовалась данной книгой в период своего увлечения античными трагедиями. Я не поклонница Ницше, но его взгляд на культуру эллинистической Греции, данный труд впечатляет. С чем-то я не согласилась (вероятно, я не совсем поняла автора местами), тем не менее данная книга стоит того, чтобы быть прочитанной.
Спасибо Азбуке, что отпечатала эту книгу, потому как других изданий нет вообще. Совсем. Очень бы хотелось увидеть её в твердом переплете. (Возможно, Азбука сделает собрание сочинений Ницше, включив и «Рождение трагедии из духа музыки», у них прекрасная серия «Большие книги»)

\"Рождение трагедии из духа музыки\" - это основополагающее философское произведение Фридриха Ницше, в котором исследуется взаимосвязь между греческой трагедией и музыкой. Ницше утверждает, что истинный дух греческой трагедии коренился в объединении музыки и драмы, и что эта интеграция создала мощную художественную форму, которая выразила глубочайшие истины человеческого состояния.

Эта книга является первой серьезной работой великого и ужасного Федора Витальевича Ницшева, еще чересчур опыленного мироощущением Канта и Шопенгауэр, в чем он сам в предисловии «опыт самокритики» признается, было бы здорово сделать его послесловием, чтобы хоть понимать за что критика ахах, так как после прочтения основы перечитывать послесловие лень не позволила. А сам трактат удивителен и бесподобен, очень оригинальная и удобная форма суждения искусства и даже в переводе слог философа божественен.

Находясь под впечатлением от работ Шопенгауэра, вдохновлённый музыкальными драмами Рихарда Вагнера, молодой Ницше дал волю «юношеской смелости и подозрительности». Он пишет свой уникальный, чувствительный труд.

Классика философии культуры. На протяжении всей книги чувствуется, что работа написана в порыве необычайного вдохновения и прозрения, и поэтому некоторая категоричность и явная субъективность окупаются искренностью автора. Можно не разделять его концепцию, но, тем не менее, она стоит ознакомления как истинно творческая мысль, которая не родилась и исчезла бесследно, а оказала большое влияние на последующую философию, в том числе и на культурный ренессанс начала 20 века в России.

Очень люблю эту серию книг. Очень сильная книга. Книгу читаешь на одном дыхании. Советую прочитать. Ницше критикует прежнюю философию. Он считает, что содержания нашего сознания состоит из наших глубинных жизненных стремлений. Сюда входит и воля к власти, стремление к господству. советую купить в магазине буквоед. там всегда есть эти книги. Еще цены на эту серию книг супер.

Невообразимо чувственное произведение известного философа. Это некая гремучая смесь стоицизма, антихристианиства и идей из Заратустры. Со свойственным уважением к психологии и психике человека( это вообще один из основных лейтмотивов его литературы) Ницще рассматривает начала морали, законов, их взаимосвязь, влияние этого на индивидов. Связывает греховность с неким «способом управления», а также проливает свет на идеи аскетизма. Здесь можно отследить то, как будут развиваться идеи автора, достигнув своего апогея в Воли к власти. В произведении есть чётко отслеживаемая концепция, пронизанная идеями о Боге, страдании и развитии, приправленная критикой предыдущей и современной для автора философии.

Это произведение Ницше мне посоветовали почти сразу при поступлении на Философский факультет товарищи-старшеклассники. Чтение далось только с третьего раза и спустя год учёбы. Честно, я боялась Ницше. Боялась чего-то непреклонного, давившего немецкой неоспаримостью. Но нет. В силу ли того, что я не знаю толком Ницше, или в силу ли того, что это произведение раннего этапа творчества, но оказалось совсем другим. Не тем, чем казалось. В нем страсть, в нем чувственность, трагически-радостное начало собственной жизни, с которым ты живешь и не можешь понять его до конца, раскрывает тебе свою суть частично в этом эссе. Нечто высокое, бесконечно красивое, пугающее — вот, что для меня "Рождение трагедии из духа музыки". Трудно представить более удачную книгу для начала знакомства с этим философом.

Вот и мне пришлось познакомиться с Ницше поближе. Очень порадовало произведение и слог. Скажу так же, что очень приятный перевод. Читается легко и основные мысли понятны.

Аполлоническое и Дионисийское - главная дилемма культуры.
И мы сразу понимаем, к чему склоняется Ницше.
Удивительно, что такой суровый человек, твердящий об идеях сверхчеловека и воли к власти, обращается к вопросам культуры.
Не верится, что это вдохновенное произведение вышло из под его пера.
Возможно, что если бы его мысли развивались более в этом ключе, мир получил бы совсем иного философа. Более утончённо чувствующего, даже несколько увлекающегося и воспаряющего.
Очень непривычен такой настрой текста Ницше.
Где по строкам пробегают дикие вакханалии, и выпускает свои стрелы Аполлон.
Немного необычная, но очень глубоко затрагивающая важные темы вещь.

Весьма увлекательная книга, рассматривающая причины падения античной культуры, естественно, не забывая проводить аналогии с современными автору реалиями. Так как это первое произведение Ф.Ницше, философия автора ещё не до конца сформирована, но уже здесь прослеживаются основные идеи, которые проявятся и разовьются в принципиально новую немецкую философию.

Первая серьезная работа Ницше.
Тем, кто знаком с ним по наиболее известным сочинениям зрелого периода его творчества, может показаться что у этой книги совсем другой автор - какой-то сентиментальный романтик...
Но уже здесь налицо коренная проблема всей философии Ницше, проблема которую можно собирательно назвать "проблемой Сократа"(как он и сам ее называет), суть проблемы в ответе на вопрос - "Добрый человек" - декадент?
-Ницше делает вид что отвечает "Да!" - это "да", с дальнейшим развитием его философии становится все более решительным и бескомпромисным...
В данной работе он говорит об источниках пессимизма у древних греков, и приходит к весьма новаторскому для классического филолога заключению что пессимизм у эллинов (эллинов великой эпохи, не у "послесократиков") не от слабости и осознания скорбности бытия (как например доказывал Шопенгауэр), а наоборот - от огромной силы и избытка здоровья, они были настолько пресыщены счастьем, что использовали страдание в качестве отдохновения... Это мироощущение воплотилось у них в образе Диониса и в страшной Дионисической музыке(Ницше проводит тут параллель со слепой и иррациональной волей Шопенгауэра). Противоположная тенденция - Аполлон и исскуство прекрасных пластических образов (соответственно тут параллель с миром как представлением). Вот источники аттической трагедии.
Но пришел больной Сократ(ярчайшее олицетворение упадка и синдром усталости) и принес грекам(опосредованно всей Европе) разум, сознательность, добродетель - он заразил их.
"Эх, Сократ! Сократ! Не в этом ли и была твоя тайна?!", - восклицает молодой "знаток" и "разгадчик" душ...

Как видим, он уже в довольно раннем возрасте(около 26 лет) пришел к своему специфическому мироощущению.