Отзывы на книгу: Иуда Искариот (Андреев Леонид Николаевич); АСТ, 2021

Иуда Искариота - особый взгляд автора на события, которые имели место в прошлом, и о которых уже существует вполне определенное утвердившееся время. Андреев пытается объяснить с точки зрения психологии, свое видение, почему Иуда, который был одним из ближайших последователей Христа, предал его. Автор пытается показать, что даже предав Иисуса, Иуда оставался верен ему до конца, когда все другие отступили. Частное интересное мнение

Повесть «Иуда Искариот» Леонидом Андреевым была написана в 1907 году.
В повести рассказывается о сподвижниках Иисуса Христа в последние дни и главное место уделено Иуде, самом загадочным персонажем из апостолов Иисуса Христа.
Повесть написана на великолепном литературном языке и читается очень просто и интересно. Было увлекательно следить за всеми персонажами повести и все они произвели необычное впечатление, можно сказать, что все они не святые и еще неизвестно, кто более грешен Иуда или они. У Леонида Андреева в этом произведение проскальзывала такая мысль, что Иуда это Сатана, только это было сделано, очень тонким намеком. Произведение очень понравилось, своим критическим подходом к святым апостолам и необычными выводами, на которые навел Леонид Андреев.
В книге еще несколько произведений Леонида Андреева: повести «Жизнь Василия Фивейского», «Мои записки», рассказы: «Христиане», «Елеазар», «Бездна», «Мысль», «Призраки». Все произведение довольно мрачноватые, но читать их было интересно и они надолго оставят след в памяти и необычными сюжетами и какой-то глубиной мысли и великолепным литературным языком.
Можно рекомендовать всем любителям русской классике и мистической литературы.

Иуда Искариот. Проклинаемый и ненавидимый. Одинокий. Предатель. Олицетворение лжи, коварства, притворства, тот, от кого открестились и люди добрые, и люди дурные. И всё же... Так ли это однозначно? И кто на самом деле предал Иисуса и почему?
Иисус, любитель отверженных и гонимых, принял Иуду в свой круг избранных, в круг учеников, однако те этому совсем не обрадовались. Ни шумный Пётр-камень, эдакий грубоватый деоевенский рубаха-парень, ни надменный красавец Иоанн, ни сыплющий Соломоновыми изречениями Матвей, ни недоверчивый, сомневающийся Фома - никто из них не принял Иуду как равного, как брата. И в самом деле, какой он им брат? Косоглазый, неприятный, весь какой-то гнилой и червивый. Двойственный. Это обстоятельство Андреев подчеркивает особенно: Иуда целиком состоит из болезненных противоречий, двойственность и непостоянство в его характере: он выглядит и крепким, и болезненным одновременно, он часто лжет, но также часто говорит и правду, он любит и ненавидит одно и то же, он принадлежит сразу и живому, и мертвому миру, и добру, и злу. Это свойство и определит его судьбу.
Всем известны обстоятельства "предательства Иуды": Гефсиманский сад, отряд стражи, поцелуй в щеку и тридцать серебряников в награду. Но разве это предательство единственное?
А как же его ученики, которые так любили Иисуса? Те, что спорили за место рядом с ним? Не считая Иуду, их было одиннадцать человек, почему же они не дали отпор? Почему не выступили с мечами? Почему не закрыли его своей грудью? Почему позволили ему умереть? Потому что недостаточно любили? Потому что им и без него было хорошо? Что учитель! Можно погоревать, пореветь напоказ, а потом жить себе спокойно, трактовать учение, как захочешь, ни перед кем не отчитываться и лицемерно со вздохами поминать ЕГО и великую его жертву. Пожалуй, лишь Пётр немного в стороне, он ближе других, он один задумался и понял Иуду... и все же не пошёл с ним.
А остальные? Верующие христиане? Те, которые приветствовали Христа криками Осанна, где они были? В той самой толпе, которая разрывала Иисуса, в той толпе, что требовала его крови, в той толпе, что смехом вела его к кресту.
Не только лишь Иуда предал Христа, его предали все. И преданные ученики, и последователи-христиане, и даже мой любимец - Понтий Пилат. Никто не пожелал его спасти, а теперь повсеместно благодарят его за жертву. А так ли нужна была эта жертва?
В чем же тогда вина Иуды? Вина предателя? Наверное, в том, что он любил Иисуса больше других. И любя, предал его, предал его и свою любовь. И именно потому, что любил Христа. Любил мученической, страстной, иступленной любовью, любовью язычника к своему кумиру, любовью не самостоятельной сильной личности, а любовью жалкого, низкого раба. Она мучила Иуду своей неразделенностью (как ему казалось), она вонзалась в него как острый шип, и он умирал, буквально умирал от любви, которая рождала в нем зависть и злобу. "Моё", "моя прелесть" - вот, что думал он про Иисуса, а тот любил всех, чего Иуда своей любовью духовного калеки вынести так и не смог. Такова была сила этой любви, что он решился на предательство. Вспоминая классику:
"Вечно все то же: один ждет другого, а его нет и нет. Всегда кто-нибудь любит сильнее, чем любят его. И наступает час, когда хочется уничтожить то, что ты любишь, чтобы оно тебя больше не мучило"
("Ревун")
И не потому ли Иуда предал Иисуса, чтобы затем соединиться с ним в смерти? Чтобы тот принадлежал только ему, чтобы только Иуде дарил свою любовь? Ведь ни верущие иерусалимцы, ни преданные ученики, ни женщины не отправились за Иисусом на распятие, не вознеслись над городом на кресте, не ушли по дороге Смерти. Лишь Иуда страдал вместе с Иисусом, лишь он чувствовал его боль как свою, он шептал ему "сынок", когда того тащили на суд толпы. И ушли они один за другим и в самой смерти стали неразлучны: Иисус Назарей и Иуда из Кариота, преданный и предатель. Интересно, встретил ли Господь его ласково?

Рекомендую всем. Очень интересная идея книги. Одна из попыток переосмыслить роль Иуды, ответить на вопросы, возникающие во время чтения Евангелия.