Отзывы на книгу: Дьявольская материя. История полосок и полосатых тканей; Новое литературное обозрение, 2019

Книжечка совсем маленькая и она больше похоже на эссе, чем на исторический труд. Но тем не менее, можно проследить изменения символического значения полосок. Рекомендую к прочтению дизайнерам и тем, кто работает со светом и цветом. А я буду ждать более подробной версии.

Книга является наброском для последующего расширенного исследования о полосках в культуре, о чём автор сразу же честно предупреждает. Это, однако, не означает, что она совершенно схематична или плоха. Благодаря своей чёткой структуре, небольшим главам и большому количеству примечаний и ссылок на дополнительные источники литературы она представляет очень богатый источник знания в области символических значений. Как полоски связаны с дьяволом? Почему Святой Иосиф носил полосатые штаны? Что хуже — быть рыжим или полосатым? Почему и преступник, и менеджер носят полоски? Кто такие полосатые воротнички? Автор ставит вопросы и даёт на них увлекательные ответы. Рекомендую всем, интересующимся культурой и историей моды.

Книга тоненькая, качественная печать и иллюстрации.
Небольшая по объёму, поэтому читается на одном дыхании. Увлекательный экскурс в истории полосатых тканей, новый взгляд на привычные вещи к которым мы так привыкли, что уже не замечаем их

Малоинформативная книга больше описательного порядка: вот такие-то группы людей носили такую-то полоску, такие-то - такую. Стремления проникнуть в психологию и обосновать пристрастие определенных людей к полоскам, за автором я не заметила, а книга была приобретена именно для этой цели.

Это издание отличается от других книг Мишеля Пастуро из цикла "История цвета". Они все невелики, а здесь вовсе основной текст 80 страниц, при уменьшенном формате. По сути это хорошая такая статья, не тянет на монографию.
Красит книгу наличие иллюстраций, хорошего качества цветные репродукции занимают 44 страницы.
Как сам автор признаётся в предисловии к библиографии, что "она состоит скорее из впечатлений и вопросов, чем из научных экскурсов." И в аннотации издатели честно предупреждают, что предлагают "лишь приближением к ещё не написанной энциклопедии."
Есть там небезынтересные наблюдения и обобщения, по большей части противоречивые. Рассуждая об античности и средневековье Пастуро опирается на обширные знания, но чем ближе к современности, тем больше источником информации становятся байки родственников и пропагандистские иллюстрации в газетах. При этом автор пытается в этимологию, почти по-задорновски (к его чести, признавая, что лингвисты его не поддерживают), а то старается подобрать мистическо-символическое обоснование фактам, очевидно прозаическая подоплёка которых претит восприятию медиевиста, привыкшего везде видеть символы.