Отзывы на книгу: Вьетнам. История трагедии. 1945–1975; Альпина Паблишер, 2018

Кинга довольна подробна и интересна, рекомендую к ознакомлению тем кто интересуется Вьетнамским конфликтом. Глава про Индокитай очень подробна.

В целом нормальная книга. Но автор слишком ограничен. Слишком много домыслов, слишком много дорисованных от себя психохологических портретов, слишком много дифирамбов т. н. западной либеральной демократии. Эта книга не историческое исследование, это просто большой, скомканный но не лишенный интересных деталей журналистский очерк.

Отличный журналистский обзор Вьетнамского конфликта. Довольно подробно, хотя столь длительную войну сложно вместить и в 1200 страниц. Много историй о конкретных людях и их опыте. Идеально подойдёт как введение в тему для тех, кто не знаком с ней.

Однобокий, ангажированный взгляд автора. Все коммунисты априори плохие и т.п. Весь народ Вьетнама любил США и т.п. Американцы проиграли, так как устали побеждать. Ха-ха. Книга не научная. Воспоминания в книге – только выгодные мнению автора, еще истолкованы неверно. Ссылки вызывают сомнения, фразы обрывочны, вероятно, вырваны из контекста. Читать можно, покупать не советую.

Отзывы было очень интересно читать. Во-первых понимаешь, что некоторым можно и по два отзыва на книгу писать: Михаил Косых. Если позиция правильная – американцы, англосаксы… плохие, а «мы» хорошие. Пропаганда в стиле Геббельса это конечно тоже не про «нас», а про «них». Во всех странах люди любят считать себя хорошими и им нравятся книги про это. Эта же книга из другой оперы. Про наши события такую книгу уже не напишут. А жаль.

Замечательная книга прекрасного автора с мировым именем. Пожалуйста простите автора двух негативных отзывов ниже, он безграмотен и глуп и злобен. История это точная наука, а не пропагандистская сказка, хотя в современной России она свой объективный статус давно потеряла. Книга чудесная, советую.

Книга весьма интересная и заслуживает внимания.
Ее написал англичанин, что чувствуется – время от времени автор поправляет на голове пробковый шлем и как бы обращается к Парижу и Вашингтону с легким упреком – ну кто так несет бремя белых, халтурите…
Написано очень занимательно – текст гладкий. перевод недурной (хотя переводчик из одного британского премьера сделал двоих – Гарольда Вильсона и Гарольда Уильсона) книга очень насыщенна фактами, эмоциями, картинами.
Автор не претендует на научный анализ – он описывает историю, стараясь показать ситуацию наиболее полно, с нескольких сторон.
В то же время, он не рядится в тогу объективности – для него коммунизм – зло. И зло потому, что убивает людей, как он делал это в России, в Китае, восточной Европе, и во Вьетнаме. С другой стороны – южновьетнамский режим был тоже был военной диктатурой и весьма злой, а американцы вели себя немногим лучше французов. Уровень жестокости и убийств на юге был поменьше чем на севере, но тоже изрядным, так что разница не слишком бросалась в глаза.
Интересно описана картина вползания Америки в войну – тут и ложные оценки аналитиков и приоритет внутренней политики и порочный выбор стратегии, обрекающий американцев на поражение.
Автор старается понять всех – и южан, и американцев и французов и даже северных коммунистов. Единственные, кто вызывают у него такое омерзение, что и скрывать получается плохо – это антивоенное левацкое движение в США. Джентльмену трудно смириться с таким свинством и гнусностью. Хорошая цитата одного из вьетнамских коммунистов – эти люди полезны для нас, но уважать их не за что – предатели не заслуживают уважения.
Книга погружает читателя во вьетнамскую войну, позволяя побывать и в Белом доме, и на американской базе, и в лагере вьет конга, и пройти по тропе Хо Ши Мина, и посмотреть на Ханой через прицел Б-52 и на Б-52 на экране радара советских зенитных ракет.

Такое ощущение, что те, кто оставил отрицательные отзывы, просто даже и не пытались эту книгу читать. Я лично никакой предвзятости и пропаганды со стороны автора не увидел, тем более в отношении нашей Родины. На мой взгляд достаточно объективная книга, использовано много ссылок на исторические документы и воспоминания. Абсолютно объективный взгляд, в том числе и на действия Американской власти.

Возможно прочтение этого и имеет смысл, но через призму понимания, что автор англосакс из страны имеющей исключительное колониальное прошлое. С аннотации становится понятно что смысл сей книжки сделать действия и преступления американцев не такими чёрными, попытавшись показать, что противники не на много лучше, тем более что они «комьюнистс». Типичная методика пропаганды из обширного опыта Йозефа Геббельса. Автор не собирается брать в расчёт, что американских военных там вообще не должно было быть не только с точки зрения норм морали, но и с точки зрения международного права и тех юридических законов ООН которые сами США подписали к тому времени.

Книга заслуживает прочтения.
Она заинтересовала уже первой прочтенной из неё строкой: «Во Вьетнаме не было одной общей для всех войны – там шло полсотни разных „войн“». Автор действительно собрал образ войны из повседневных впечатлений её участников, идя не от политической и военной истории, а от историй персональных. Он ясно различает три стороны конфликта и оценивает степень их жестокости и страданий, но делает это на уровне личных действий, собирая как бы три суммы. Каждое отдельное действия политика в Вашингтоне, партизана в джунглях и солдата в окопах или на базе входит в историческую сумму с равным весом. В результате такого подсчета Хейстингс выясняет: больше всего страдают вьетнамцы, но и больше всего жестокостей совершают тоже вьетнамцы. Мораль же сей суммы по Хейстингсу: победы не заслуживает ни одна из сторон, но поражения меньше всего заслуживает Америка. При этом оба Вьетнама и Америка – это не страны и не государства, не институты, а люди, о которых пишет автор. Это попытка написать «народную, так сказать, историю», но попытка с целью переоценить ту войну, сделав её образ чуть более приемлемым для англо-саксонского читателя.
Сам принятый метод безусловно заслуживает внимания, как журналистский способ переписать историю, а не просто стереть и заменить её.