Lebendige Seelsorge 1/2022 (Verlag Echter); Bookwire

Zum Gluck gibt es jede Menge nichtklerikaler Priester. Aber es gibt eben auch die anderen. Diejenigen, die mit romischem Kragen oder gar in Soutane herumlaufen, um sich von allen ubrigen Getauften abzuheben. Dazu gehoren dann auch mannerbundische Seilschaften wie das Klerikalmilieu der Kolner 'Nebelbruder', aber auch entsprechend habitualisierende Ausbildungsformen im Priesterseminar. Ursprunglich bildete Klerikalismus einen Gegenbegriff zur franzosischen Laizitat. Inzwischen bezeichnet er jedoch vor allem einen Habitus «statusbegrundeter Selbstherrlichkeit» (Rainer Bucher), der zu den wichtigsten systemischen Missbrauchsgrunden gehort: «Klerikalismus meint ein hierarchisch-autoritares System, das auf Seiten des Priesters zu einer Haltung fuhren kann, nicht geweihte Personen in Interaktionen zu dominieren, weil er qua Amt und Weihe eine ubergeordnete Position innehat» (MHG-Studie). Kurz gesagt: «Klerikalismus ist Pastoralmacht plus standisches Kirchenbild» (Michael SchuBler). Oder noch kurzer: «Paternalistische Unterdruckungsfursorge» (Ute Leimgruber). Papst Franziskus kritisiert diesen Klerikalismus wie wohl keiner seiner Vorganger («Priesterkaste uber dem Volk Gottes»). Und er bietet Synodalitat, das «gemeinsame Vorangehen» aller auf dem Weg der Nachfolge, als ein probates Gegenmittel an: Kirche als Societas Jesu einer jesusbewegten Weggefahrt*innenschaft, die in ihrem ganzen Sein und Wesen die anbrechende Gottes- und nicht Klerikerherrschaft bezeugt. Nathalie Becquart, die neue Untersekretarin der romischen Synodenbehorde, spricht von der entsprechenden Notwendigkeit, aus einer «klerikalen Kirche eine synodale zu machen». Unsere Kirche steht damit vor einem fundamentalen Paradigmenwechsel: Synodalitat oder Klerikalismus - das ist hier die Frage. Den weltweit verbreiteten Klerikalismus theologisch besprechbar zu machen, ist ein wichtiger Zwischenschritt auf dem gerade eingeschlagenen Synodalen Weg - die Einladung zu einer beherzten kirchlichen Selbstevangelisierung im jesuanischen Sinne einer geschwisterlich-synodalen Nachfolgekirche ohne 'Mitbruder' und 'Hochwurden'. Da haben wir noch einiges vor uns, findet Christian Bauer.

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