Disenso y melancolia (Luis Bautista Boned); Bookwire

En la obra de Unamuno y Ortega son bien visibles el disenso reformista y los recurrentes ataques de melancolia. En la Espana franquista percibimos una figuracion triple del intelectual. Cada uno de estos modelos imagina, tambien desde el disenso, su propia version de sociedad ideal: entre los vencidos en la Guerra Civil encontramos al intelectual liberal, que apela a valores universales, y al intelectual comprometido de izquierdas, enredado en la utopia socialista-comunista de emancipacion del cuerpo social. Entre los vencedores, al intelectual nacionalista, especialmente al falangista, progresivamente critico y desencantado con el franquismo. A partir de los anos sesenta, los filosofos neonietzscheanos espanoles cuestionaron la funcion social del intelectual, independientemente de la ideologia que abanderara. En la Espana posterior a la transicion politica, en nombre del consenso, vimos al gremio intelectual justificar la democracia surgida de esta. Sin embargo, no faltaron las voces criticas, coetaneas y posteriores, que atacaron, y siguen atacando, la escasa autonomia y actitud beligerante de los intelectuales aparentemente sumisos con el poder oficial. El intelectual disiente de la sociedad en la que vive. Disiente de ella de acuerdo con un confuso ideal que anhela melancolicamente. Los origenes modernos de la figura del intelectual y las primeras formulaciones de su melancolia se derivan de la perdida de un supuesto orden ontoteologico debida a la progresiva interiorizacion de la subjetividad. La busqueda infructuosa de ese orden ideal lo condujo al esfuerzo de depuracion de pasiones y emociones, y lo situo en la esfera espiritual, desde la que imaginaba su utopia. Este ensayo aborda la historia intelectual de Espana en orden cronologico, desde la aparicion de los primeros grandes intelectuales, Unamuno y Ortega, hasta los ejemplos mas recientes, en concreto la filosofa barcelonesa Marina Garces.

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