У врат теософии (Штайнер Рудольф); Энигма, 2019

Конечно чтение трудов Рудольфа Штейнера – занятие весьма интересное и увлекательное. И на многие вопросы мироздания и загадки бытия Антропософия даёт более полные, глубокие и исчерпывающие ответы, чем те же Теософия Елены Блаватской, Учение Храма Франчиа Ла Дью и Агни-Йога Елены и Николая Рерихов. И в этом несомненный плюс Антропософии
Но во всё остальном, Антропософия Р.Штейнера – самый НАСТОЯЩИЙ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ НОВОДЕЛ!!!Такой же новодел, как и Теософия Блаватской.
Ведь несмотря на то, что Антропософию называют духовной наукой, до 1912-1913 гг. XX – ого века – годов образования Антропософии, про неё никто слыхом не слыхивал. Искупительная Жертва Иисуса Христа в течение многих веков имела совсем иное значение и смысл, нежели его толкует Штейнер (Принятие на себя всех порок и грехов человеческих и освобождение его от проклятия смерти и осуждения, исцеление природы человеческой, но никак не уравновешивание влияния Люцифера и Аримана и таким образом становления третьей силой - Христом, к которому должен стремиться каждый человек) .
К тому же в Антропософии (Штейнеризме), так же как и в теософии Блаватской прослеживается религиозный венегред – смешивание и сочетание разнообразных элементов, заимствованных из других, самых различных религий и философий – христианства, буддизма, гностицизма, зороастризма, медицины и т.д. В некоторых моментах абсолютно несовместимых.
Конечно нельзя сказать, что Рудольф Штейнер ничего хорошего не сделал для культуры и общества. Например, его Вальдорфские школы, основанные на уважении личности каждого ученика и принятии и учитывании его индивидуальных особенностей и потребностей.
Но ЛИЧНО ПООБЩАВШИСЬ С АНТРОПОСОФАМИ, было очень неприятно узнать, что Штейнер, не придумал сам название для своего учения – «АНТРОПОСОФИЯ», а заимствовал его из сочинений другого австрийского писателя в 1882 году. К тому же было неприятно узнать, что для Штейнера не особо было важно название и что он при желании менял бы его всякий раз. И понятиями из других религий называл элементы в своей системе (Люцифер и Ариман), хотя изначально они имели несколько другие значения.
Да и к Иисусу Христу у автора весьма специфическое отношение. В одних своих работах восхищается им и возносит на пъедестал за всё что он сделл как настоящий христианин, а в других – нивелирует всё и доходит чуть ли не до атеизма.
Как сказал кто-то из критиков: «КАК СЛОЖНО В ТЕОСОФИИ БЛАВАТСКОЙ НАЙТИ БОГА, ТАК ЖЕ СЛОЖНО В АНТРОПОСОФИИ ШТЕЙНЕРА НАЙТИ ЧЕЛОВЕКА»

Один из базовых курсов лекций Штайнера, в котором автор рассматривает широкий круг вопросов оккультизма, таких как оккультный состав человека