Год невозможного. Искусство мечтать опасно; Европа, 2012

Славой Жижек входит в топ-10 самых мощных философов последних двадцати лет. Его работы можно условно разделить на две группы: три базовые философские и все прочие (как подстрочный популярно изложенный комментарий к первым). В этом смысле книга «Год невозможного…» (2011) дает небольшой социально-политический комментарий к «Устройство разрыва. Параллаксное видение» (2006). При этом не следует относить творчество Жижека к постмодернизму, так как методологически Жижек уникален: он постоянно прочитывает проблематику немецкой классической философии сквозь структурный психоанализ Лакана, благодаря чему взрывает типичные траектории мышления. Пытаясь пересказать текст Жижека, можно легко потерять те нюансы размышления, которые так притягательно проговариваются в книге «Год невозможного…» У Жижека тесно переплетаются различные текстовые материи – политические анекдоты, сюжетные линии телесериалов, социально-философский анализ движения «Оккупай Уолл-Стрит», рассмотрение социокультурной специфики египетской версии «арабской весны» и многое другое. На ключевой вопрос «Зачем автор всё это делает?» можно ответить словами самого Жижека, сказанными в конце главы 7: «У нас есть все свободы, которые мы хотим; единственное, чего не хватает, – это „красных чернил“: мы „чувствуем себя свободными“, потому что у нас нет языка, чтобы выразить нашу несвободу». Другими словами, Жижек пытается найти те невысказанные вопросы, первичным ответом на которые были и движение «Оккупай Уолл-Стрит», и египетская версия «арабской весны».
Данная книга прежде всего рекомендуется для расширения политического кругозора читателя, а затронутые философские проблемы этому не помешают, так как автор излагает их блестяще, и в то же время – ненавязчиво.

Славой Жижек автор весьма интересный, хотя и довольно неоднозначный. Отличный стиль, эрудиция, ироничность, наконец, актуальность рассматриваемых вопросов, делают чтение книги приятным и полезным одновременно. С другой стороны, книге явно не хватает цельности. Здесь используется страдающий постмодернистский подход, в котором, по сути, не существует понятий «прошлое» или «будущее», а есть только «интенсивное настоящее». Отсюда устремленность Жижека на обсуждение самых горячих событий политической и культурной жизни общества начала нулевых.
В целом книга рекомендуется к прочтению. Однако читатель должен иметь хотя бы базовые представления о фрейдо-марксизме, иначе что-то понять будет невозможно.