Духовная ситуация времени (Ясперс, Карл); АСТ, 2013

Человек всегда больше того, что он знает о себе. Познание человека как индивидуальности является невозможным, в отличии от познания общества как явления хозяйственной деятельности, социального и бытового взаимодействия индивидов. Человеку, озадаченному насущными вопросами выживания и обеспечения своей семьи, как правило, несвойственен экзистенциальный кризис, появление которого вполне закономерно для представителей среднего класса и более высоких социальных групп. Философия Ясперса, равно как и философия Бердяева, есть философия духа. Дух провозглашает свободу над существованием. Сущность свободы и духа есть борьба, не стремящаяся к успокоению, а напротив к обострению. Искаженная свобода есть иллюзия осознанного выбора, целью которого является непринятие каких-либо решений, иначе говоря, существование. При этом каждый индивид подсознательно стремится к свободе, обрести которую ему мешает чувство страха, общественные установки и лень.
Чувство неудовлетворенности, вызванное отказом от стремления к вожделенной свободе, порождает ненависть к тем, кто сделал выбор в пользу бытия. Такие люди вытесняются при помощи ложно используемых аргументов свободы и подавляются мощью аппарата, чье могущество направлено в угоду существования скрыто благоговеющего и яростно ненавидящего свободу индивида.
Человек либо полностью определенное методом социологического, психоаналитического и биологического познания существо, либо непознаваемая трансценденция, к пониманию которой призвана извечно стремиться философия экзистенциализма.
Автор полагает кризисом своего времени то, что на указанный момент искусство служит лишь игрой и развлечением, вместо того, чтобы быть "шифром к трансценденции", наука озадачена поиском технических решений приспособления мира к удобству для пользования человеком, вместо естественной тяги к знанию, психология рассматривает человека лишь в рамках его насущной деятельности, а философия стала предметом изучения исторической мудрости.
Книга, которая кажется очень сложной поначалу, но с каждой страницей становится все более понятной. Рекомендую тем, кто не относится к литературе исключительно как к развлечению.
Габриэль Гарсиа Маркес "Сто лет одиночества"
Множество моих знакомых, бравшихся за прочтение этой книги яростно отговаривали меня, пеняя на ее сложность и занудность. Огромное количество персонажей с практически одинаковыми именами, пожалуй, способны отпугнуть любого читателя. Но мое любопытство взяло верх над реликтовой ленью и я приступил к прочтению этой одиозной книги.
Сначала меня оттолкнула косноязычность автора. Предложения на уровне "он пошел туда, увидел то и умер" особенно, учитывая, что книгу я начал сразу после прочтения "Слов" Жана Поля Сартра, написанную удивительно красивым языком, безусловно меня отпугнули. Стиснув зубы, я продолжил, и к своему удивлению оказался безумно увлечен.
Странная, временами веселая, временами грустная история латиноамериканского городка Макондо оказалась очень трогательной и весьма интересной. Однако, какого-то сакрального смысла, скрытого в кулуарах этого произведения, я не нашел. Но мне оказалось достаточно и того, что я смог разглядеть. Неимоверной пошлости и развратности, часто приписываемой этой книге, я также не заметил.
Это тот самый случай когда книгу можно начинать и с любой страницы, так как каждая страница это прожитая жизнь, каждый абзац это судьба. Мне даже немножко стыдно за нелестные отзывы, которые я давал книге когда только начал ее читать.

Книга написана несколько сложным витиеватым языком, поэтому рекомендуется прежде всего взрослым людям с высшим гуманитарным образованием. Автор очевидно симпатизирует Ницше и Кьеркегору, находится в русле экзистенциальной философии, с ее позиций критически оценивая современную ему действительность. И надо сказать, с 1931 года проблемы совсем не изменились! Напротив, лишь усугубились старые. И мы стоим теперь перед еще более острым выбором: сгнить в послушном стаде, или взять свою жизнь в свои руки, поставив на кон всё ради самого ценного - свободы?