Почему я не христианин: Избранные атеистические произведения, 2013

Я не знаю другого счастья кроме того как видеть божественный
свет,уже сейчас и здесь,на этой земле,и даже не представляю в
чём-бы оно могло быть ещё? Заповеди И.Христа,а значит и церкви, предписывают те условия при которых его можно видеть
,так как человек, посредством греха,утратил эту способность:
правильней было-бы сказать что грехолюбивый просто не любит
свет и прибывает во тьме. Грех-это не просто нарушение какой-то абстрактной заповеди,грех-это противоестественность,что
очевидно. Эта противоестественность лишает нас СЧАСТЬЯ(!).
Поэтому ,И.Христос пришел на землю,не для того чтобы утвердить в нас нравственность(кстати,слово совершенно не библейское)а для того что-бы "имели жизнь и имели с избытком"(Ев.от Иоанна гл.10ст.10).Что касается науки и искусства то они не запрещаются заповедями(такой запрет явился бы ересью)но в тоже время,они не являются тем "магистральным путём"ведущим к счастью. Книга Б.Рассела является одним из тех общих примеров говорящих о не понимании атеистов того о чём они говорят(или пишут)когда критикуют религию.
Конечно, я пишу с позиции православной церкви,но книга Рассела наз."Почему я не христианин" а не "Почему я не католик" в последнем случае я не имел бы к нему ни каких притензий.

Книга представляет из себя сборник кратких эссе, публичных лекций, выдержек из капитальных трудов и даже дебатов Бертрана Рассела. При этом материалы выстроены в хронологическом порядке, позволяющем проследить эволюцию взглядов автора на религию и его мировоззрения, а также коснуться деталей его биографии. Перед читателем долгий путь, пройденный Нобелевским лауреатом, от откровенно художественных этюдов, через фундаментальный фактологический и исторический разбор темы, к чрезвычайно абстрактному(местами) философствованию. При этом язык Рассела наполнен великолепным юмором, в особенности изобилует им заглавное произведение. Главная претензия автора к религии и церкви - это их принципиальное игнорирование стремления человека к счастью. Вместо этого они навязывают людям следование узкому кодексу правил поведения, которые не имеют никакого отношения к достижению последнего. В основе новой этики, по Расселу, стремление к людскому счастью, а достижение его лежит на пути познания своей природы и уважения к ней.