Православие и творчество (Николаева Олеся Александровна); Никея, 2012

Книга будет интересна тем, кто, следуя церковным традициям, сомневается в "чистоте" творческого вдохновения и тем, кто хочет сопоставить свой взгляд на творение с церковной позицией. Тезис, вынесенный в заглавие книги, рассматривается в четырёх частях и разрешается только в самом конце, так что чтение предстоит интересное.
Очень интересна первая часть, где рассматривается история становления представлений о творчестве в сознании современного российского общества. Большая часть книги посвящена критике постмодернистской культуры современного мира. Книга весьма категорична и изобилует сложной лексикой, временами приходится доставать толковый словарь. Однако, несмотря на категоричность, точка зрения автора основательно обосновывается, приводятся многочисленные цитаты как деятелей культуры позапрошлого и прошлого веков, так и святых отцов Церкви.
Книга лёгкая, небольшого формата, так что её можно свободно держать одной рукой. Издание отвечает традициям «Никеи»: всё аккуратно, шрифт легко читается, на пространстве разворота остаётся немного свободного места, за счёт чего книга получается компактной.

Это серьезная книга, которая с позиции православного учения рассматривает феномен творчества в контексте современности. Есть, конечно, отсылки и к прошлому, чтобы показать определенную преемственность. Книга не для каждого - ее могут понять воцерковленные православные христиане, поскольку для неофитов ряд многих положений и выводов может оказаться даже шокирующим. Это неудивительно - эта маленькая монография и не претендует на некую объективность, книга - субъективна и этим хороша. Потому что в свете толерантности, т.е. ложной терпимости, чей-то укоренный в православной традиции взгляд может восприниматься как директивный и даже дремучий.
"... можно говорить о чувственной бесчувственности нового человека, о его сердечном омертвении, которое всегда происходит на фоне разгула его страстей. Новый человек не любит - он "занимается любовью". Он не творит - он "самовыражается". Он не смиряется - он пытается приспособиться. Он не блаженствует - он получает наслаждение. Он не раскрывает в себе образ Божий - он делает себе имидж. Он даже не играет - он "ведет игру".